人文組訪談

第一組：
阿公姓名: 陳秀雄

我們是訪問第一組的阿公，阿公說:以前這裡只有住幾戶人家，現在卻有幾百戶了。這裡比較鄉下，車少、空氣好、好運動。
阿公抓魚抓了五十年，抓到六十歲，他今年七十歲，現在都換他兒子出海了，他們大部分都到蘇澳的外海抓，晚上出去捕魚，捕燒捲仔就會在漁船四周掛滿燈，弄得很明亮。清晨再將捕到的魚賣給大盤商。魚的價格因為有魚貨、種類的關係，每天都不一定。大盤商大概賺兩成，十塊錢的魚一般以十二塊賣出去，但現在的漁獲都比較少了。但當地市場賣的魚都比南方澳港賣的魚便宜，因為可以賺消費者的錢。
沿岸有寮仔，是給外地在抓縵魚幼苗幼苗的人休息的地方，他們晚上都會開很多燈，弄得很明亮，但漁獲量也不一定，要看水流、東北季風，東北季風強就比較不好抓。
無尾港的永安宮已經有百年多的歷史了，廟裡供奉了許多的神明，每一尊神明的生日都要拜牲禮，每年的3/3都會大拜拜、迎神明，是最熱鬧的一天。
大家每次出海都要到永安宮拜媽祖，保佑出海大豐收，魚貨量豐富，大家就會準備牲禮去拜；漁獲不理想，大家就準備青菜去拜。農曆每個月的初一、十五，大家也都會準備水果去拜神明。
第二組
阿公姓名：陳茂成
訪談內容：
1. 嶺腳亭:在這裡我們訪問了阿伯有關以前的生活與工作,阿伯跟我們說,以前他是漁民,靠牽罟為生,而這邊展示了阿伯以前放網的船,他說以前的船比這艘大一些,而且以前一次牽罟能夠捕到30~100擔的魚,但是因為台灣人的貪婪,連魚苗都不放過,寧肯拿來當吻仔魚來賣,導致現在根本連補魚都有困難,有時去海邊釣連一條都沒有,所以阿伯一直說台灣在捕魚的法律上應該要更加嚴格,這也明白的說明了台灣在環境保育上是需要加強的。2. 阿伯的石板屋:阿伯帶我們來到了他小時候住的石板屋，他說現在根本沒人住了，空了很久，不過當時在他們村是最大的了，而現在都看不出有石板屋的味道了，因為外面都用水泥封住了。3. 海邊:阿伯大概跟我們說了以前牽罟的方式，就是大約8人到船上下網，20多人在岸上拉網，這就是以前的捕魚方式，牽罟。4. 百年古井:阿伯說以前全村的人都是靠這口井生存的，不管多遠的住戶都得來這邊擔水回去用，早上也會有很多人再這洗衣服，是全村的重心所在，直到後來有打水的幫浦後大家才在自家用水，不用再到這口井裝了。
第三組:
訪談者姓名:黃春貴
訪談內容:
阿公說「阿公ㄟ工寮」是社區居民利用廢棄的木料，以炭燒工藝的方式，重新賦予新生命。阿公還和我們介紹他年輕的工作，而他也對目前無尾港的現狀很感慨，他說通往海邊的道路做得不好，而且海邊的汙染嚴重，附近其實有很多工廠，其實根本就釣不到什麼魚，說沒汙染只是騙不出門的人，最後還語重心長的告訴我們要更愛惜自己的家園。
第四組訪談
阿嬤姓名:林王圓滿
訪談內容:
1.從前的捕魚方法是「牽罟」，早出晚歸，有時甚至還要睡海邊，不過現在幾乎
已被漁船取代，但牽罟也並沒有完全消失。
2.社區內的路標刻字都是由一位林女士，小名「阿琴」製作雕刻的，他同時也是
當天製作披薩時的烘烤員。
3.社區內很多居民會種植有機蔬菜，例如：地瓜、蘿蔔、花生….. 。我們的領隊
阿嬤的菜園還要走離社區，經過一條很危險的大馬路。到菜園時她很興奮地展
出現他的心血成果，且一直強調是完全無農藥的。種植的蔬菜少部分拿去賣，
大部分為自家食用。
4.務農的扒子有尖的(花生用) ，平頭的(地瓜、其他蔬菜用) 。
第五組：
阿嬤姓名: 王文子
訪談內容:
小型的聚會場（阿嬤ㄟ廚房）：提供社區老人聚會吃吃飯，聊聊天的場所，還有做「手工染布」，可以拿去市場賣也是社區的特色：「植物染」。
二樓有放一些書本提供市區老人或是小孩借閱，有如小型的圖書館，另一個房間還有放置有機花生。
阿嬤ㄟ廚房：有分了兩個地方一個是給遊客觀看和吃當地的食物，另一個是給當地的居民使用。
居民使用的廚房，是為了煮飯給老人吃，也是社區守望會的集合地點。
在這社區有一種清涼退火的飲料是用食花煮成的夏日冷飲，石花是從海底採來，洗淨後曬乾，然後再用水煮成茶水，等冷卻就成了清涼退火的冷飲了。
菜補、鹽菜、土豆是當地的特產食材
阿嬤敘述牽罟當年故事：以前，小孩子都會到海邊去撿牽罟跳出來的魚，因為捕魚到的餘大部分都是要賣掉的，很少可以提供漁民帶回家食用。
社區裡要牽罟時，只要有人吹螺，大家就會知道要出海捕魚去了，漁船會一一出海撒網，在由漁民合力在岸上拉網捕魚，這就是當年無尾港社區居民的以前的生活方式，大家都一起互相照應。
第六組：
阿嬤姓名:陳富子
訪談：
廟宇為無尾港各聚落的主要信仰中心，另有天主教堂與基督教堂各一座。無尾港地區信仰的海神為玄天上帝，另有移民所供奉的紅旗公、三山國王和岳明新村招寶寺內的眾多神祇。
阿嬤跟我們介紹兵將是無尾港地區特殊的民間信仰，在各村落的東西南北四方都有一小小廟，廟內安奉不同顏色臉譜的小小草人，東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，帶著一把小小竹劍，是村內神祇派駐四方守衛的兵將，負責保護村民的安全。後來在
每個廟宇都會有兵將派駐四方，他們每年定時回主廟向神祇覆命，並接受居民酬謝，更換用新的稻草製成的新衣之後，會再被請回鎮守之崗位。